Najnowsze dane liczbowe i konsekwencje pogodowe globalnego ocieplenia

[Philippe Schutt]

Gdy tylko nastąpi wymiana, pojawia się wartość i sięga to początków dziejów ludzkości. Nie widzę, jak tego uniknąć, zachowując minimum wolnej woli.

[Ahmed]

Jest to jedynie retroprojekcja naszego obecnego postrzegania w kierunku rzekomego pochodzenia „natury ludzkiej” (koncepcja akrobatyczna!). To anachronizm, który nie uwzględnia danych antropologicznych...
Jeśli przyjmiemy mniej odległą perspektywę, wymiany zachodzące pomiędzy członkami społeczeństwa (lub z innymi społeczeństwami) od początków kapitalizmu całkowicie zmieniły swój charakter, nawet jeśli pozory wydają się obecnie dość stabilne.
Chciwość i skąpstwo to zjawiska, które nie są nowe, ale potrzeba gromadzenia dla samego gromadzenia jako ogólnego celu jest bardzo „nowoczesna”: przechodzimy od patologii osobistych do logiki systemowej. Ten ostatni punkt umyka wielu osobom ze względu na dominującą ideę, która uważa, że ​​istnieją tylko jednostki, a społeczeństwo jest jedynie skupiskiem jednostek...
Krótko mówiąc, postulat pozwalający na funkcjonowanie systemu poprzez zaciemnienie jego percepcji.

[Philippe Schutt]

och, dobra robota! Zrozumienie tej odpowiedzi zajmie mi tydzień, przeglądając słownik!

[Ahmed]

Chętnie wyjaśnię to, co może wydawać się Państwu niejasne...

[Philippe Schutt]

już „pochodzenie natury ludzkiej”, to co jest anachronizmem.
możemy też uznać, że gromadzenie dóbr jest próbą zapewnienia potomstwu lepszego miejsca, dążeniem, które spotykamy także u zwierząt

[Christophe]

och, dobra robota! Zrozumienie tej odpowiedzi zajmie mi tydzień, przeglądając słownik!

Oj, czy Tobie też się to zdarza?

[Philippe Schutt]

czego chcesz, jestem tylko pracownikiem fizycznym pow. prawie w cgt

[Ahmed]

W przypadku pytania pierwszego koncepcja „natury ludzkiej” przeciwstawia się dwóm koncepcjom: tej, która stara się dostrzec niezmienniki antropologiczne i tej, która kładzie nacisk na plastyczność gatunku ludzkiego. W każdym razie wymiany w społeczeństwach prymitywnych w ogóle nie odpowiadają wyobrażeniu, jakie powszechnie o nich mamy, i na tym polega anachronizm.
Przykład: zdrowy rozsądek (?) powiedziałby, że wynalezienie pieniądza jest sposobem na rozwiązanie trudności związanych z niezrównoważoną wymianą (np.: krowa kontra tuzin jaj), jednak fakty historyczne całkowicie unieważniają tę wizję rzeczy i pieniędzy (jeśli istnieją) ) służy jedynie do spłacania długów symbolicznych (honoru, krwi itp.), problem niezrównoważonych wymian otrzymał ze swojej strony inne rozwiązania.

Można też uznać, że gromadzenie dóbr jest próbą zapewnienia potomstwu lepszego miejsca, a tę aspirację odnajdujemy także u zwierząt.

Nie rozumiem, co może oznaczać druga część Twojego zdania... antropomorfizm?
Nie mówię o akumulacji dóbr, jeśli przeczytasz ponownie moje przesłanie, ale o akumulacji abstrakcyjnej wartości, która ma jedynie pośredni związek i wcale nie takie same konsekwencje. Z tego punktu widzenia jest to bardzo zła strategia średnioterminowa, gdyż ta akumulacja implikuje zniszczenie ekosystemu (wchodzącego w tę całość społeczeństwa). Nie jest to dużo lepsze w perspektywie krótkoterminowej, ponieważ widzimy, że akumulacja ta następuje przy rosnącej nierównowadze.

[Philippe Schutt]

naturalna selekcja. Trochę jak lew, który zabija lwiątka pokonanych.

[Philippe Schutt]

Masz na myśli to, że fakt, że Bufor Warrena zgromadził ogromny kapitał, niszczy ekosystem lądowy?